2000年中亚研究优秀博士论文提要(2篇)
发布时间:2013-03-15  浏览次数:

国际新格局中的中亚五国(中国社会科学院. 孙壮志. 2000年)

所在院校专业:中国社会科学院研究生院国际关系专业博士学位论文

作者:孙壮志

指导教师:赵常志

时间:20005

内容提要:

本论文从全球格局和地区格局的宏观角度对中亚五国进行研究和定位,着重探讨中亚国家如何面对新的国际形势,选择何种方式融入国际社会,中亚地区各种国际因素的互动关系以及在新格局中中国与中亚国家的关系。该论文侧重于探讨中亚五国的地缘战略地位及其在国际关系体系中能够发挥的作用,立是于中亚地区各种力量对比的变化以及这种变化对中亚国家的影响。

中亚五国的独立是国际格局变化的一种结果。没有两极世界的结束,苏联的解体,中亚国家不可能在20世纪90年代初期获得国家独立。中亚五国的独立,是国际形势急剧转变后的一个成果,不是一个瓜熟蒂落的过程,带有偶然性,突发性,进入国际社会有不少困难,是个长期的过程。同时,这些国家又处于不稳定的国际环境当中,受到政治格局变动、经济全球化的直接影响,冷战后泛起的极端民族毛义和宗教极端主义也冲击到该地区,使中亚的政治走向、国家安全都充满变数中亚五国独立后,积极发展对外关系,争取国际社会的广泛承认。中亚国家的地理位置、资源状况决定了其战略地位的重要性,但同时也容易受国际形势,特别是周边地区形势变化的影响,对外部力量的抵抗能力比较差。中亚国家准备重新成为亚欧大陆上国际交往的桥梁和纽带,同时利用资源这笔“财富”富民强国,这对中亚国家尽快进入国际大家庭,与世界经济联成一体,是有益处的。参与中亚资源竞争的国家关系错综复杂,中亚国家在“夹缝”中面临着压力与选择。

哈萨克斯坦和乌兹别克斯坦是中亚的大国,经济相对发达;吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土库曼斯坦国家相对弱小。尽管国力差别比较大,但它们都是支持建立国际政治新秩序的一支新生力量;是国际合作的推动者,因为它们与俄罗斯、美国、中国、欧洲国家、东亚国家、南亚国家、西亚国家都能够对话。中亚国家本质上属于第三世界国家,是新的发展中国家,国家实力和国际影响都是有限的。面向地区之外的国际合作,是中亚五国发展对外关系的优先目标之一。作为年轻的独立国家,中亚五国政府为成为国际社会中享有充分权利的一员,非常重视参加联合国和其他各种国际组织的活动。

中亚国家要与世界经济接轨,必须适应国际经济发展的新特点。中亚国家缺少资金,又急于发展本国经济,本国的金融体制也非常脆弱,很容易受到国外经济危机的影响。周边经济环境也不利于中亚国家,由于对外贸易中周边国家起着非常重要的作用,尤其对于中亚这些内陆国家更是重要,但中亚国家周围基本上是经济比较落后的国家,有些甚至是相当贫穷的国家。中亚国家远离世界经济的中心和主要的消费市场,地理上最近的相对发达的国家只有中国和俄罗斯。目前中亚国家的对外经济合作,主要包括参与独联体国家和邻近地区的经济一体化,加入国际经济循环,发展与西方国家以及其他有经挤前景的国家的经济关系。中亚阔家之间的合作关系也不断得到加强。中亚国家更关注地区外的经济合作和努力发展与西方国家的经济联系,把实现与国际经济的一体化作为长远的发展日标。

中亚的安全和稳定经常受到来自外部或内部的威胁,由于国力有限,为了巩固和维护国家的独立,中亚各国在安全上一方面努力创造一种合作机制,另一方面积极寻求“国际保障”。美国等北约国家进入中亚地区以后,不仅发展同中亚国家的经济关系,还与这些国家建立密切的政治和军事关系,使俄罗斯感到本国在中亚的利益受到伤害。中亚五国独立后,俄罗斯虽然减少了在中亚的驻军,但仍是中亚国家最重要的安全伙伴。中亚国家参与国际生活主要在以下几个领域:第一,稳定地区形势;第二,在国际组织中发挥建设性作用;第三,谋求国际社会的广泛承认。中亚国家独立后,积极与世界上的各种国际组织建立联系,发展关系,目的是希望借助于一些重要的国际组织,帮助中亚国家获得广泛的国际承认,提高国际地位,加入和参与亚欧大陆上的各种一体化进程,争取尽可能多的经济援助。

中亚五国凭借特有优势在新的国际格局中能够成为非常活跃的变量,对主要的力量中心来说,中亚都是要极力争取的对象,因为中亚可以是一种增量,也可以是一种减量,即在中亚争取到了主动权自身的力量便会进一步增长,反之则会被明显削弱。中亚五国以积极的态度参与国际政治经济生活,取得了很大的成绩,但中亚国家追求的国际地位与国际社会认同的程度还有距离,需要进一步努力增强自己的实力。

中国与中亚地理上唇齿相依,两极格局的终结使中国和中亚国家重新有机会发展新的战略合作关系。中亚五国同中国有着源远流长的历史文化联系,中亚为中国经济,特别是中国西北部地区经济的发展也提供了新的机遇;中国与中亚在国际上有许多共同语言,许多客观因素决定了必须加强合作。中亚国家认为,同中国建立良好关系,这是一个具有战略意义的问题,发展同中国的关系可以为中亚国家内部改革创造有利的外部环境,而且是五国跻身亚洲和走向太平洋的需要。

中国是最早承认中亚五国独立并与之建立外交关系的国家之一。中国同中亚国家在各个层次上的互访很多,政治关系良好。经过双方的努力,中国与哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦的边界问题己经彻底解决:中国和中亚国家的经济合作在多个层次上展开,签署了许多政府间经济合作协议,并开始共同开发一些重大项目。中国与中亚国家之间的合作不仅仅是一种双边的或邻近国家之间的睦邻合作,同时也是在国际局势不断变化当中的一种合作,离不开大的国际背景。不管中国能否接受,是否愿意,都要面对在中亚的一场国际角逐。中亚国家由于本身的国力有限、地理位置欠佳,难以在国际政治经济格局中起到举足轻重的作用,对格局的变化无法产生主导性和根本性的影响。但是,中亚国家对于世界上的主要国家来说,是有切身利益的地区,这些利益此消彼长,会对大国之间的力量对比产生影响,也就是说中亚国家在一定程度上可以对格局的变化发挥作用。大国在中亚地区的利益,无外乎政治、经济、安全二方面的利益。任何一个大国都想从自己的地缘政治或者地缘经济战略需要出发,力争在中业占有优势。当然,这些大国之间,也有利益上的共同点有在中亚协调行动和相互合作的可能性。从中亚国家自身发展的需要出发,对中亚国家最有利的是大国能够多合作,少争斗。因此,中亚五国在发展与大国的关系方面寻求平衡,以此来促进地区经济繁荣和维护地区安全。

 论影响中亚稳定的两大因素:伊斯兰教与大国争夺(中国社会科学院. 常玢. 2000年)

所在院校专业:中国社会科学院研究生院国际政治专业博士学位论文

作者:常玢

指导教师:赵常庆

时间:20005

内容提要:

论文论述了伊斯兰教在中亚地区传播、发展的历史,以及冷战结束后大国势力在这一地区的角逐与争夺,侧重论述苏联解体以后中亚伊斯兰教的状况及与地区稳定的关系。公元七世纪末八世纪初,阿拉伯帝国势力开始对中亚进行军事进攻、经济掠夺和宗教传播。伊斯兰教正是在这一时期传入中亚,迄今己有1200多年的历史。中亚地区在历史上曾经繁荣过,是各种文明交融、汇集、碰撞的舞台。伊斯兰教在中亚的传播相当不均衡,呈由南向北依次减弱状。同典型的近东穆斯林国家相比,中亚伊斯兰教属于区域型,边缘型,此为其一。其二,由于中亚在地缘上具有“双重边缘性”,处于定居文明和游牧文明的交汇处,相应地也就有“早期伊斯兰化”和“晚期伊斯兰化”的划分。伊斯兰教传入中亚以后,也有一个民族化和本土化的过程。这一过程持续了上百年的时间,当伊斯兰教通过暴力与和平两种方式传播进来以后,便以顽强的生命力迅速蔓延。

沙皇俄国向中亚地区的扩张始于十八世纪中叶,哈萨克草原是首选目标。俄罗斯是东正教居主导地位的国家,伊斯兰教的地位和势力没有东正教大,但沙俄统治者仍对伊斯兰教采取了一种宽容、理解甚至是支持的政策。中亚伊斯兰教在当时既保留了其固有的特点,也有鲜明的地区特色。与此同时,沙俄的统治也给中亚地区带来了欧洲工业文明的讯息,对伊斯兰教产生了强烈的冲击,使中亚的经济结构中出现了某些资本主义因素。为巩固对中亚的统治,沙俄对伊斯兰教实行控制与利用的两手策略。随着海上航运的开辟,古代丝绸之路也随之趋于衰落,中亚社会特有的封闭性开始显现。沙俄的崩溃促进了中亚各族人民的觉醒。从此,中亚的社会政治生活发生了全新的变化.

十月革命后,苏维埃政府制订了一系列宗教政策。苏维埃政权建立后的头十年是处理民族宗教问题比较谨慎的时期,在中亚采取了一些既有别于俄罗斯又符合中亚实际情况的宽松政策和措施,甚至沙俄时期某些有关伊斯兰教的规定也被原封不动地保留下来。勃列日涅夫执政后,在建成发达社会主义社会超越阶段思想的指导下,对待宗教的极左倾向十分严重.尽管长期无神论宣传在某种程度上削弱了宗教的社会作用,但伊斯兰教似乎有更顽强的生存能力,植根于信教群众心中的宗教信仰仍孕含着巨大的社会潜能。戈尔巴乔夫于19853月担任苏共总书记后,苏联对宗教和宗教组织的严格管理与监督出现失控,长期受压抑的中亚伊斯兰教呈复苏态势。苏联解体使中亚地区的意识形态领域出现真空,已经沉淀为民族意识重要组成部分的伊斯兰教便乘虚而入,迅速蔓延,渗入社会生活的各个领域.

由于社会历史状况不同,中亚五国伊斯兰教复兴的程度也各有特点,发展是不平衡的。塔吉克人和乌兹别克人较早接受了农耕文明,而哈萨克人、吉尔吉斯人和土库曼人长期从事游牧生活.由于伊斯兰教传入中亚各国的时间不同,伊斯兰教对中亚各国的影响表现为由南向北逐渐减弱,即在中亚,塔、乌受伊斯兰文化的影响较深,而哈、吉和土受伊斯兰文化的影响相对要小一些。在哈北部地区,东正教的影响甚至比伊斯兰教的影响还要大。哈萨克斯坦经常使用“伊斯兰复兴”这个概念,但哈的伊斯兰教从复苏到复兴的过程也是当地穆斯林群众宗教意识增强和民族意识觉醒的过程,它同特定历史条件下的社会发展进程是紧密联系在一起的。哈当代社会文化、宗教的多样性,具有植根于欧亚大陆历史的深厚渊源。这种多样性的现实,客观上不允许某一种宗教在国家占据绝对主导地位。乌兹别克斯坦的伊斯兰复兴运动显然更广泛、更活跃、更深刻.伊斯兰因素在乌民众意识中根深蒂固。由于吉尔吉斯民族长期处于游牧或半游牧状态,伊斯兰教对其影响要比乌和塔弱。他们似乎保留着拜物教的形式,对伊斯兰教规和仪式的遵守则多限于生活层面上.伊斯兰教之所以能在塔吉克族中历久弥新,是因为在相当长的历史时期里,宗教信仰还仅仅是一种生活方式,尚未成为具有明确政治目标的信念。苏联解体以后,土库曼斯坦的国内政治气氛骤然宽松,加之受周边伊斯兰国家影响较深,伊斯竺运动亦比较活跃。但同中亚其他国家相比,土库曼斯坦是伊斯兰化程度最低的国家之一。

中亚各国伊斯兰复兴运动大多停留在文化层面上,主要表现为民族文化和民族精神的复兴。但是若不加以必要疏导,极有可能对社会稳定和地区安全构成潜在威胁。中亚各国独立后,相继颁布宪法和法律,确立了民主、世俗、法制的国家政体和发展方向,为防止宗教干预国家社会政治生活提供了法律保障。由于这一地区历史遗留问题较多,民族关系一直比较复杂。宗教问题往往同民族问题有着十分紧密的联系。但是,决不能因此就把宗教同民族的某些特征等同混淆,更不能把宗教看作划分民族的标准。宗教有时是维系民族团结的精神纽带,有时也是民族纠纷和民族冲突的祸根。中亚地区在历史上并没有形成发达完善的宗教社会制度,伊斯兰教的传播受到了游牧社会特殊性的制约。因此,人为地夸大伊斯兰教在中亚文化和历史方面的作用,显然不符合实际。但是,如果无视伊斯兰教在中亚传播的历史,对宗教在社会生活方面的作用估计不足,也同样是十分有害的口一个时期以来,中亚地区的民族分立主义、宗教极端势力和由此产生的国际恐怖主义的活动十分猖撅,严重地干扰了中亚社会经济秩序。

苏联解体后,人们担心俄罗斯伏尔加河流域和北高加索地区的穆斯林势力同中亚国家的穆斯林势力汇合起来,形成所谓的“伊斯兰弧形”地带,成为地区稳定的破坏性因素。中亚的地缘政治地位十分重要,保持该地区安全和稳定可以防止周边国家伊斯兰极端势力的渗透,对北约东扩也是一种牵制,符合俄的国家利益。反之,中亚地区的任何动荡都会危及俄的国家安全。在这方面,俄接近中亚的努力与中亚的需求不谋而合,双方联合行动,对于抵御伊斯兰原教旨主义等宗教极端势力北上,保证中亚地区的稳定起到了一定的作用。美国对中亚地区一直十分关注,其战略目标是,使中亚地区成为美国在21世纪的战略能源基地和遏制俄罗斯扩大势力范围的地缘政治支点。中亚各国独立之初,美对其战略构想比较模糊。但通过几年来与中亚和俄罗斯的外交实践,完整的中亚战略构想逐渐明晰起来。美十分重视位于中亚地区的里海资源和战略位置,并在这一地区与俄罗斯争夺势力范围。美协助中亚抵制伊斯兰原教旨主义的渗透,以维护自己的国家利益,并使其成为制约俄罗斯的潜在伙伴。美积极向中亚地区灌输西方观念,与其发展政治关系,提供经济援助,力图掌握开采中亚油气资源的主导权,加强与中亚的军事合作,为建立自己的欧亚大陆安全体系打开战略通道。

土耳其、伊朗等伊斯兰国家利用地缘优势和宗教因素对中亚地区施加政治影响,地区争夺的尖锐程度和复杂程度也因此大为加强。土耳其主要通过发展经贸关系扩大在这一地区的政治影响,伊朗则以宗教传播与经济合作并重对中亚进行思想渗透。由于综合国力的限制,加上美国和俄罗斯世界性大国的介入,这两个地区强国很难在中亚地区有大的作为。中亚国家的独立,使中国新疆的地缘政治环境发生了质的变化。新疆的宗教极端势力和民族分立主义往往同境外的宗教极端势力、民族分立主义和国际恐怖主义相勾结,从事分裂祖国的破坏活动,对西北地区的安全与稳定构成严重威胁。中亚地区的“伊斯兰因素”在某种特定的历史条件下可能削弱新疆各民族的凝聚力.增加新疆宗教和民族问题的敏感性和复杂性。我们必须加快发展少数民族地区的经济和文化建设事业,促进各民族共同繁荣,保证国家长治久安。


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